27085 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّوِيلُ صَاحِبُ الْمَصَاحِفِ : أَنَّ كِلَابَ بْنَ تَلِيدٍ أَخَا بَنِي « 1 » سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ جَاءَهُ رَسُولُ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ يَقُولُ : إِنَّ ابْنَ خَالَتِكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ : أَخْبِرْنِي كَيْفَ الْحَدِيثُ الَّذِي كُنْتَ « 2 » حَدَّثْتَنِي عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ؟ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ : أَخْبِرْهُ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ أَخْبَرَتْنِي ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَا يَصْبِرُ عَلَى لَأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا « 3 » يَوْمَ الْقِيَامَةِ " « 4 » .

--> عنعن . قال ابن عبد البر في " الاستذكار " 8 / 11 : حديث عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن أسماء مرسل ، لأنه لم يسمع القاسم من أسماء بنت عُميس . وقال أيضاً 11 / 9 : مرسل مالك أقوى وأثبت من مسانيد هؤلاء ، لما ترى من اختلافهم في إسناده . قلنا : لكن مسلماً أخرج ما أُسند عن عائشة كما ترى . وقد أشار البيهقي في " السنن " 32 / 5 إلى هذا الاختلاف ، وقال : وجوّده عبيد اللَّه بن عمر ، عن عبد الرحمن ، وهو حافظ ثقة ، واللَّه أعلم . وأخرجه مسلم ( 1210 ) ، والنسائي 164 / 5 ، وابن ماجة ( 2913 ) من طريق يحيى بن سعيد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد اللَّه في حديث أسماء بنت عميس حين نُفِسَتْ بذي الحليفة : أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر أبا بكر ، فأمرها أن تغتسلَ ، وتُهِلَّ . ( 1 ) قوله : بني ، ليس في ( ق ) . ( 2 ) قوله : كنت ، ليس في ( ظ 6 ) . ( 3 ) في ( ق ) : شفيعاً وشهيداً . ( 4 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيفٌ لجهالةِ كلاب بنِ تَلِيد ، فلم يذكروا